■ 曾偉

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，盛世修文，我們這個(gè)時(shí)代，國(guó)家繁榮、社會(huì)平安穩(wěn)定，有傳承民族文化的意愿和能力，要把這件大事辦好?！稖刂荽蟮洹纷鳛樾轮袊?guó)成立以來溫州規(guī)模最大、規(guī)格最高的文獻(xiàn)整理工程，自2021年啟動(dòng)以來，系統(tǒng)梳理溫州千年文脈，通過系統(tǒng)性搶救、數(shù)字化創(chuàng)新與全球化傳播，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，開創(chuàng)了地方文化研究的新范式。

挖掘區(qū)域文化基因，服務(wù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展

卷帙浩繁的中華典籍，蘊(yùn)含著中華民族的智慧、精神、文化?！稖刂荽蟮洹肥菧刂萸晡幕募蟪晒こ?，首次系統(tǒng)整合古籍、檔案、民間文獻(xiàn)，覆蓋宋代永嘉學(xué)派經(jīng)典至近代檔案珍品，計(jì)劃十年出版千部典籍。其“大”不僅體現(xiàn)于規(guī)模（歷代古籍編叢部已出版63冊(cè)），更在于對(duì)城市文脈的全域梳理，將散落全球的溫州珍本（如日本藏288種孤本）數(shù)字化回歸，構(gòu)建全球共享的文獻(xiàn)典藏中心。

《溫州大典》的編纂絕非簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)匯編，而是以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，深入挖掘區(qū)域文化基因、服務(wù)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新探索。習(xí)近平同志在《干在實(shí)處 走在前列》一書中指出，浙江自古就有義利并重、農(nóng)商并舉的文化傳統(tǒng)。這種地域文化哺育了浙江人特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想觀念和行為方式，成為發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精神動(dòng)力。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)倫理總結(jié)為“富民厚生、義利兼顧”。這些都與發(fā)端于溫州的永嘉學(xué)派所倡導(dǎo)的理念有相通之處。《溫州大典》通過系統(tǒng)梳理宋代至當(dāng)代的溫州文獻(xiàn)，首次以典籍實(shí)證的方式，揭示了永嘉學(xué)派的文化基因如何跨越時(shí)空，催生出“溫州模式”這一中國(guó)市場(chǎng)化改革的標(biāo)志性樣本。

《溫州大典》的編纂也是“強(qiáng)城行動(dòng)”的文化基石之一。工程通過研究溫州文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的千年脈絡(luò)，為新時(shí)代產(chǎn)業(yè)升級(jí)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供歷史鏡鑒；通過提煉“敢為人先、包容務(wù)實(shí)”的溫州人精神，為城市品牌注入靈魂，為中國(guó)式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)地方敘事樣本?！稖刂荽蟮洹愤€擬收錄近代溫州城建、海關(guān)、商會(huì)、文教等檔案，展現(xiàn)百年前“商賈自治、義利共生”的治理經(jīng)驗(yàn)，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧。

使傳統(tǒng)文化從典籍庫(kù)房走向大眾生活

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！稖刂荽蟮洹返木幾胝菍?duì)這一要求的實(shí)踐落地。它通過七編體系的學(xué)術(shù)架構(gòu)、跨學(xué)科研究范式與全域文獻(xiàn)征集，構(gòu)建了兼具系統(tǒng)性與創(chuàng)新性的編纂模式，更以數(shù)字化賦能推動(dòng)傳統(tǒng)文化“活”起來，成為地方文獻(xiàn)整理的典范之作。

《溫州大典》以七編體系（歷代古籍編、晚近書刊編、文物圖像編、檔案史料編、民間遺存編、要籍選刊編、專題研究編）構(gòu)建了溫州文化的立體圖譜。例如，“歷代古籍編”收錄了《永嘉叢書》等經(jīng)典文獻(xiàn)，通過原大掃描、雙色套印等技術(shù)手段，最大程度還原古籍原貌，既保留了文獻(xiàn)的原始性，又凸顯了永嘉學(xué)派“經(jīng)世致用”的思想精髓。這種分類方式既遵循傳統(tǒng)四部分類法，又結(jié)合溫州地域特色，如增設(shè)“民間遺存編”和“專題研究編”，體現(xiàn)了對(duì)“溫州學(xué)”研究體系的深化。

編纂過程中，底本搜羅與甄選是首要難題。溫州古籍散落于國(guó)內(nèi)外公私藏家，部分文獻(xiàn)因年代久遠(yuǎn)面臨蟲蛀、酸化等問題。為此，《溫州大典》編纂委員會(huì)依托溫州市圖書館古籍部的專業(yè)力量，面向國(guó)內(nèi)外公藏機(jī)構(gòu)，開展文獻(xiàn)普查與數(shù)字化合作。例如，《永嘉叢書》的編校參考了孫詒讓《溫州經(jīng)籍志》的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)的“代表性”與“溫州特色”，優(yōu)先收錄永嘉學(xué)派等核心文化元素。編纂團(tuán)隊(duì)征集到散落海內(nèi)外的溫州古籍善本200余種，掃描加工文獻(xiàn)80余萬冊(cè)。又如，玉環(huán)作為歷史上的溫州屬縣，其地方志、先賢著作等被納入編纂范圍，體現(xiàn)了行政區(qū)劃變遷中的文化連續(xù)性。同時(shí)，編纂過程中嚴(yán)格遵循“代表性強(qiáng)、溫州特色顯著、有分量者優(yōu)先”的甄選標(biāo)準(zhǔn)，確保入典文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值。

《溫州大典》突破傳統(tǒng)古籍“重藏輕用”的局限，通過數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源的即時(shí)共享與多維呈現(xiàn)。面對(duì)古籍“藏”與“用”的矛盾，《溫州大典》秉承“修典即建平臺(tái)”的理念，通過搭建數(shù)字化平臺(tái)實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源的即時(shí)共享。例如，《溫州大典》通過搭建數(shù)字典藏中心，實(shí)現(xiàn)古籍資源的云端開放與多端訪問。截至2025年3月，數(shù)字平臺(tái)已收錄2000余冊(cè)古籍，支持圖文對(duì)照、精確檢索、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換等功能，用戶可通過“浙里辦”、微信公眾號(hào)等渠道隨時(shí)隨地訪問。首批數(shù)字化成果《琵琶記》采用結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)關(guān)聯(lián)技術(shù)，將文字、圖像、聲像融為一體，既便于研究者利用，又通過短視頻、云直播等形式向青少年及海外傳播。這種“紙質(zhì)+數(shù)字”的雙軌模式，既延續(xù)了古籍的物質(zhì)形態(tài)，又拓展了其傳播維度，市民可線上追溯族譜家風(fēng)，海外游子能云端共讀鄉(xiāng)賢著作，使傳統(tǒng)文化從典籍庫(kù)房走向大眾生活。

探尋文化傳承的多元路徑

《溫州大典》的編纂以“學(xué)術(shù)委員會(huì)+編纂委員會(huì)+工作專班”為核心架構(gòu)，形成了兼具權(quán)威性與創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)共同體與多維人才梯隊(duì)。學(xué)術(shù)委員會(huì)聘任了30余位國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者，涵蓋歷史學(xué)、古籍整理、數(shù)字化技術(shù)等領(lǐng)域的頂尖專家。編纂團(tuán)隊(duì)則采用“老中青”三代結(jié)合模式，形成知識(shí)傳承與創(chuàng)新突破的動(dòng)態(tài)平衡。此外，溫州大學(xué)、浙江大學(xué)等高校深度參與，推動(dòng)文獻(xiàn)研究與地方文化研究的深度融合。建立“本土+外地”智囊團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合中華書局、國(guó)家圖書館等機(jī)構(gòu)，開展古籍?dāng)?shù)字化、影印出版等專項(xiàng)合作。整合歷史學(xué)、漢語言文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科力量，推動(dòng)文獻(xiàn)整理與當(dāng)代研究結(jié)合?！稖刂荽蟮洹吠ㄟ^構(gòu)建多維學(xué)術(shù)共同體與多元協(xié)同機(jī)制，秉持“開放共享、跨界融合”的理念，為地方文獻(xiàn)整理提供了可復(fù)制的范式。

《溫州大典》作為新中國(guó)成立以來溫州規(guī)模最大的文獻(xiàn)整理工程，其“當(dāng)代性”轉(zhuǎn)向體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)編纂范式的突破與創(chuàng)新性實(shí)踐。這一轉(zhuǎn)向不僅體現(xiàn)在技術(shù)手段的升級(jí)，更在于通過系統(tǒng)性整理與跨領(lǐng)域融合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的深度對(duì)話。與傳統(tǒng)修典不同，《溫州大典》以當(dāng)代視野激活經(jīng)典。例如，《溫州大典·檔案史料編》以溫州的早期現(xiàn)代化進(jìn)程為主題，旨在彰顯溫州在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值，計(jì)劃以城建、海關(guān)、商會(huì)、文教為主要選題范圍，為地方文化傳承構(gòu)建基礎(chǔ)資源，為學(xué)術(shù)研究提供典型史料，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供有益借鑒。而“文物圖像編”對(duì)海內(nèi)外溫州文物的呈現(xiàn)，則推動(dòng)了“絲綢之路”文化傳播的在地化實(shí)踐。通過提煉“敢為人先”精神賦能城市品牌，工程使傳統(tǒng)文化成為高質(zhì)量發(fā)展的軟實(shí)力支撐。未來需進(jìn)一步深化跨學(xué)科研究，優(yōu)化數(shù)字化平臺(tái)的用戶體驗(yàn)，以持續(xù)釋放文化工程的時(shí)代價(jià)值。

《溫州大典》編纂成果通過圖書館、檔案館、云端平臺(tái)等渠道向公眾開放，又如以普及讀本、微信公眾號(hào)、短視頻解讀《溫州大典》編纂歷程，《神器譜》等珍稀文獻(xiàn)的數(shù)字化呈現(xiàn)，既保留原貌又降低閱讀門檻，讓青少年和海外研究者能便捷獲取文化資源，使高深學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為大眾文化產(chǎn)品。這種“文化富民”理念，體現(xiàn)了地方文獻(xiàn)整理的社會(huì)效益最大化?！稖刂荽蟮洹返钠栈莼呗砸詳?shù)字化技術(shù)為支撐，通過“平臺(tái)+網(wǎng)絡(luò)+社會(huì)參與”的多維聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化資源從“單向輸出”到“互動(dòng)共享”的躍升。其經(jīng)驗(yàn)表明，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化需兼顧技術(shù)賦能、服務(wù)下沉與價(jià)值重構(gòu)，方能真正實(shí)現(xiàn)“文化富民”與“文明對(duì)話”的雙重目標(biāo)。未來需進(jìn)一步優(yōu)化數(shù)字平臺(tái)用戶體驗(yàn)，并擴(kuò)大跨區(qū)域文化協(xié)作網(wǎng)絡(luò)覆蓋面。

（作者為溫州市委宣傳部副部長(zhǎng)）