原標題：孩子學了傳統(tǒng)文化，就會更聽話懂事，會給父母端茶倒水洗腳？ 不少人盼著傳統(tǒng)文化教育帶來直接的、現(xiàn)實的功利—— 

　　傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹，明天就能結(jié)果”？

　　最近一周，全國中小學陸續(xù)迎來了開學日。開學日“遇見”什么？不少學校將傳統(tǒng)文化教育作為開學第一課，通過開展豐富多彩的活動，將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學習生活之中。

　　近年來，被寫入政府工作報告的傳統(tǒng)文化教育已成為教育領域關(guān)注的熱點話題，除了學校、家庭重視之外，主打傳統(tǒng)文化教育的培訓機構(gòu)更是遍地開花，私塾、書院、學宮之類收費不菲。然而，從學習傳統(tǒng)文化就能既孝且順到“凡古必真,凡漢皆好”的誤讀，再到臭名昭著的“女德”班、歌手孫楠送兒女就讀“華夏學宮”引來公眾的質(zhì)疑乃至批評，打著“國學”旗號亂象橫行，是傳統(tǒng)文化推廣教育面臨尷尬境況的寫照。

　　“傳統(tǒng)文化教育，歸根結(jié)底還是教育活動，這就涉及為什么要教、教什么以及怎么教三方面�！遍L期從事中國傳統(tǒng)教育、中國傳統(tǒng)文化教育研究的北京師范大學國學經(jīng)典教育研究中心主任徐梓教授告訴《工人日報》記者，目前的狀況并不理想。

　　那么，傳統(tǒng)文化教育的整體情況如何，有哪些現(xiàn)實問題待解，又應該從哪些方面廓清教育的迷霧？

　　播下種子，延續(xù)文化血脈

　　眼下，由徐梓教授負責的《中小學傳統(tǒng)文化教育指導標準》研制工作，進入定稿階段。這項工作由教育部直屬單位中國教育學會牽頭組織，距離2017年2月課題組在北京師范大學召開標準研制工作第一次工作會議，已經(jīng)過去整整兩年。

　　“傳統(tǒng)文化教育的功效是長期的而不是即時的，是隱性的而不是顯性的，它看不見、摸不著，不能帶來直接的、現(xiàn)實的功利�！毙扈鹘淌谡J為，說到底，傳統(tǒng)文化教育是要在我們和自己傳統(tǒng)之間搭建一座橋梁，讓我們和悠久歷史之間系起一條紐帶。如果缺乏傳統(tǒng)文化教育，我們就無法找到回歸自己精神家園的路，只能是一個文化上無家可歸的流浪兒。我們只有給這一代孩子的DNA鑄上傳統(tǒng)文化的烙印，他們才能從一個自然的、生物學意義的人，變成一個自覺的、文化意義上的中國人。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園，是一項固本工程、鑄魂工程、打底色的工程。近年來，大力推動傳統(tǒng)文化教育，從頂層設計到學校實踐都表現(xiàn)尤甚。

　　去年，新修訂的高中課程方案與課程標準出爐。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這次課標修訂的重點之一。教育部教材局相關(guān)負責人介紹，各個學科將會結(jié)合自身特點，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

　　黨的十九大報告更是提出，要堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。2017年初，《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》下發(fā)，強調(diào)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿國民教育始終”，因此傳統(tǒng)文化不僅要進校園，更要始終在校園。

　　早在2014年，教育部也印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園與進課堂工作得到高度重視。

　　在孩子們的心靈深處播下傳統(tǒng)文化的種子，對于文化血脈的延續(xù)、精神家園的建立至關(guān)重要。教育界人士均認為，黨中央、國務院頒布的有關(guān)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方針政策，提供了政策保障。

　　不能成為第二品德課

　　“孩子學了傳統(tǒng)文化，就會更聽話懂事，會給父母端茶倒水洗腳等等，這都是功利化的表現(xiàn)，總想著的是今天栽樹，明天就能結(jié)果。”徐梓教授所說這一問題相當普遍，也是傳統(tǒng)文化教育的誤區(qū)之一。

　　在備受爭議的孫楠女兒學國學事件中，其出發(fā)點表現(xiàn)出的功利性頗有普遍性。

　　據(jù)媒體報道，為了教育“不聽話”“愛玩游戲”的女兒，孫楠舉家搬遷，還把女兒送進“一學年10萬元學費”的華夏學宮。孫楠的妻子說，因為孩子比較不好管，讓孩子學習國學，目的是“讓孩子們知道感恩、孝道和惜福�！�

　　同時，值得警惕的是，傳統(tǒng)文化教育不能成為第二品德課。在徐梓教授看來，傳統(tǒng)文化教育有道德教化的功能，但又要比道德教育有著更豐富更深刻的內(nèi)涵，不能將其狹隘理解。

　　對傳統(tǒng)文化的認知偏差，在具體的實踐教學中較為普遍。浙江師范大學特聘教授、博士生導師楊和平撰文指出，當前，對傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)了一種誤解：經(jīng)史子集、唐詩宋詞等國學經(jīng)典成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代名詞，戲曲曲藝、手工技藝、書法繪畫、歌舞器樂等遭到冷落，在大中小學及社區(qū)教育體系中，比重輕、內(nèi)容少。

　　當對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不到位，自然也有影響到了相應教材的編纂與課程設置。徐梓教授認為，傳統(tǒng)文化至少應該包括國學經(jīng)典、常識、技藝三大方面。為此，他帶領團隊按照這三大模塊歷時四年編纂了24冊《中國傳統(tǒng)文化》，“國學經(jīng)典包括傳統(tǒng)蒙書、唐詩宋詞、諸子百家、四書五經(jīng)等，常識會涉及各種制度、天文歷法、生肖屬相、節(jié)氣等內(nèi)容，技藝包括琴棋書畫、戲曲曲藝等多方面�！�

　　傳統(tǒng)文化教育“要有耐心，學會等待”

　　近年來，關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的爭論，已經(jīng)從早期的“要不要開展傳統(tǒng)文化教育”，逐漸轉(zhuǎn)變到“如何開展傳統(tǒng)文化教育”，“哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容適合中小學哪些年級”這些更加具體的問題上。國內(nèi)中小學校對于開展傳統(tǒng)文化教育普遍具有較大的熱情，但是對于“教什么”“怎么教”的問題也普遍感到困惑�！吨行�學傳統(tǒng)文化教育指導標準》的研制，正是為了解決這一普遍存在的困惑。

　　教育部門推行的教學政策是，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容滲透到不同的學科與活動之中。然而，當缺乏統(tǒng)一標準時，就會造成眾多課程各自為戰(zhàn)、課內(nèi)課外無法銜接、課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化等情況存在，導致傳統(tǒng)文化教育處于松散狀態(tài)。

　　“當前的傳統(tǒng)文化教育，存在庸俗化、功利化、碎片化等問題，但最普遍、最嚴重也最值得關(guān)注的，莫過于‘非教育化’問題。”徐梓教授切中問題本質(zhì)。他認為，傳統(tǒng)文化教育歸根到底是一個教育問題。既然是一個教育問題，就要按照教育的規(guī)律辦事，遵循教育的邏輯，遵從教育的原則。

　　在關(guān)鍵操作層面，“現(xiàn)在傳統(tǒng)文化教育中的許多問題，都源于沒有將傳統(tǒng)文化納入中小學的必修課�！毙扈鹘淌谝恢睘榇撕粲�，有了專門的課程，才會有專職的教師，有必要建立一支專業(yè)化教師隊伍，“既懂傳統(tǒng)文化，又懂教育”。

　　傳統(tǒng)文化是一門新學科，很少有可供借鑒的經(jīng)驗。他提出，有必要大力開展傳統(tǒng)文化教育的師資培訓工作，包括在全國高等師范院校仿效已經(jīng)納入國家課程的科目，設置傳統(tǒng)文化系或?qū)�業(yè)；將培訓傳統(tǒng)文化師資工作納入國培計劃，開展專項、集中培訓；實施培養(yǎng)計劃設置直屬教育部的傳統(tǒng)文化教育研究基地，開展傳統(tǒng)文化教育的研究工作。徐梓教授透露，“北師大今年將迎來首批10名傳統(tǒng)文化教育專業(yè)碩士”。

　　因此，無論是將傳統(tǒng)文化設置為專門的課程，還是制定具有普適性的教育指導標準，以及培養(yǎng)專業(yè)的師資隊伍，都是將傳統(tǒng)文化教育放置在教育的軌道上運行。

　　“教育的一個重要情懷，就是要有耐心，學會等待，要循序漸進�！毙扈鹘淌谌缡钦f道。久久為功之事，需要一步一步地前行。