□韓 莉

荷蘭科學(xué)家“顯微鏡之父”列文虎克的名字近年來成為網(wǎng)絡(luò)流行語，被用來指代那些極致細(xì)節(jié)的考據(jù)者。每逢古裝劇熱播，就會出現(xiàn)一批“列文虎克”。他們“顯微鏡”式地研究影視劇中的服飾妝容、場景道具或禮儀制度，認(rèn)真探求其中的歷史細(xì)節(jié)。比如《國色芳華》舞姬頭戴的孔雀冠，原型來自西安博物院藏唐代“騎馬擊腰鼓女俑”；《長安的荔枝》平康坊坊主梳著敦煌壁畫《都督夫人禮佛圖》中都督夫人的同款高大半翻髻；《長安十二時辰》還原了唐朝文學(xué)家柳宗元詩中“入郡腰恒折，逢人手盡叉”里提到的叉手行禮方式……（據(jù)人民日報(bào)客戶端7月20日報(bào)道）

如今，“拿著放大鏡”“配著顯微鏡”追劇的觀眾可真不少，他們個頂個修煉出了火眼金睛，對于劇中的諸多細(xì)節(jié)都能說出個一二三，對各種伏筆不但知其然還知其所以然。這一波研究型打法可不是所謂獵奇心作祟，其彰顯出的是大眾對文化尋根的渴望，對悠悠過往的好奇。

在信息洪流與價(jià)值多元的時代浪潮下，越來越多的人想在歷史鏡像中找到自身的位置。不同于當(dāng)初的你演啥我看啥，現(xiàn)在的觀眾對影視作品有了廣泛參與和深度沉浸的需求。

一頂花冠、一種發(fā)式、一首古曲……這些被“列文虎克”們從劇里摳出來的細(xì)節(jié)，就像一把把鑰匙，打開了塵封的歷史大門。

《風(fēng)起隴西》片頭出現(xiàn)了漢景帝陽陵博物院藏品“塑衣式彩繪文吏俑”“塑衣式跽坐拱手俑”的局部；《大宋少年志2》中貴族少年頭上戴的是首都博物館藏“白玉蓮瓣形發(fā)冠”；《長安十二時辰》中何執(zhí)正用的是陜西歷史博物館藏唐代“鎏金舞馬銜杯紋銀壺”。一部劇認(rèn)真看下來，這哪是簡單的娛樂休閑，相當(dāng)于惡補(bǔ)了半個學(xué)期的歷史課。在一系列的老祖宗“嚴(yán)選”里，觀眾的文化自信和歸屬感油然而生。更有很多人不滿足于有限的“課堂知識”，自發(fā)去翻書找資料，甚至去圖書館、研究院刨根問底。

這些精心打造的古裝劇成了最好的“種草機(jī)”，讓原本生僻的歷史地名、博物館里的“高冷”文物，都變成了可觸摸、可體驗(yàn)、可親近的必打卡項(xiàng)目。而“追劇—查資料—去旅行”也成了很多年輕人的時尚新潮流。

很多“聰明”的文博機(jī)構(gòu)果斷喜提流量，中國絲綢博物館趁《長安的荔枝》熱播推出“不負(fù)古人不負(fù)卿”服飾特展；武漢博物館認(rèn)領(lǐng)《藏海傳》中的龍首帶鉤道具原型為館藏的元代“白玉蒼龍教子帶鉤”；西安大唐西市博物館趁《長安十二時辰》熱播發(fā)布“長安與圖”成為引流神器……

“列文虎克”們的認(rèn)真細(xì)致是把雙刃劍，既可以給劇集強(qiáng)力助燃，也會對不滿意的答案出手糾錯：比如有的劇里，服裝的高飽和度不符合春秋時期的染色技術(shù)；女主人公佩戴的珠簾發(fā)飾過于現(xiàn)代；或者以南北朝為背景卻出現(xiàn)后世才傳入中國的火龍果。凡此種種，詬病起來也是有理有據(jù)、毫不留情。

說到底，觀眾愛上“顯微鏡”式追古裝劇，絕非故意找茬，而是一場自發(fā)的、全民參與的熒屏“文化溯源”。當(dāng)千萬觀眾甘愿成為“列文虎克”，在服飾的一針一線、禮儀的一舉一動、器物的一紋一理中細(xì)細(xì)探究時，我們看到的，是一個古老民族在新時代對自身文化基因的深情回望與確認(rèn)。

值得注意的是，“顯微鏡”雖好，也要防止吹毛求疵。影視劇終究不是歷史紀(jì)錄片?？燎竺總€細(xì)節(jié)都正確無誤，可能會模糊了藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)之間那條微妙的界限。過度的細(xì)節(jié)考據(jù)，也容易淹沒觀眾對故事內(nèi)核、人物情感、藝術(shù)美感的整體把握。創(chuàng)作者對歷史的敬畏和誠意值得推崇，給藝術(shù)想象留點(diǎn)呼吸的空間也很必要。在“求真”與“松弛”之間，找到那個微妙的平衡點(diǎn)，才是高手。

通過細(xì)節(jié)較真嚴(yán)選出更多匠心力作；用更高標(biāo)尺倒逼行業(yè)升級；依靠創(chuàng)作者與觀眾的雙向奔赴，把休閑快餐升級為視覺盛宴，這也許才是“顯微鏡”式追劇的意義所在吧！